游人香客, 苦行僧们不辞旅途艰辛从次大陆各地汇集到瓦伦纳西。每个人的种姓贵贱虽不同, 来到这个千年古城却都是为着相同的目的：朝拜母亲恒河, 将自己奉献给母亲。对这些虔诚的信徒来说, 能在这里死去,将骨灰撒向母亲河意味着从此摆脱精神和肉体的枷锁,超越转世人间的苦难。(文章来源：)

瓦伦纳西不但是一百万印度教徒, 回教徒和佛教徒的精神家园, 更是逝去亡灵超渡的法会场。恒河相传为湿婆神和爱人百年交战之精液所铸。又传是印度教创世神梵天从天堂上经人间引到阴间, 以超渡Sagara王的六万冤魂的通道。湿婆神每天在恒河边, 这个最接近天堂的地方巡视, 拯救苦难的生灵。(文章来源：)

在这里, 你会对人生存的意义有更深一层的感性认识:无论财富, 贫穷, 行乞, 经商,当官, 务农, 活著, 死了…都是轮回中的过客,都是这个时空片段中的现在进行时。(文章来源：)

所住的旅馆就在河边, 离焚尸台不远。每每出行, 总要沿河边经过焚尸台, 从而我们有了更多的观察机会。(文章来源：)

外地来的吉普车车身沾满旅途的风霜泥泞, 日晒夜露, 车顶上一幅覆盖红绸的竹担架却一尘不染。红绸镶金边, 上绣吉祥图案, 烈日下格外耀眼夺目。亡者略微沉陷在竹担架中, 被红绸包裹着的身体显得有些瘦小。车在人力板车、电动三轮、自行车、摩托车、轿车、货车、行人、圣牛和野狗汇成的车流里向焚尸台方向挤动。(文章来源：)

两个至亲将竹担架从车顶上轻轻抬下, 在引路人的带领下, 穿过古城中两人见宽的迷宫小巷来到河边。掀开红绸, 露出白布层层包裹的亡者。亡者身体还很柔软, 慢慢抬到恒河里, 至亲相伴做最后一次洗礼。他(她)活著的时候可能是个人前人后的王公, 可能是修行数十年的苦行僧, 也可能是加尔各答一个不知名的乞 丐。现在, 这些都不重要了。(文章来源：)

恒河晨浴, from my flickr

烧尸工都是种姓制度外的‘不可触摸的’人,他们根据死者种姓等级, 社会地位选取合适的木材在河边堆起燃烧台。他们能一眼看出所需木材量。巧妙地使用不多不少刚好够的柴火。 (文章来源：)

我们的主人公可能曾是父亲或者母亲, 也可能是爱妻或者爱夫, 此时此刻在柴火堆边静静地等待着湿婆大神的召唤、等待天堂之门的开启。

伺奉的至亲(姑且假设他是长子吧)白袍围腰, 赤裸上身。他在柴火堆边跪下;有人为其剃光头。阳光下有牛只从旁边还在燃烧的柴堆中穿过, 闻闻这个未燃的柴堆, 又闲闲散散地走开了。恒河静静地流著, 波光闪闪处有水鸟掠过。生者看不出悲伤。

在印度教徒看来, 即使生为父子、贵为夫妻也不过都是这一时空和轮回里的两个皮囊的偶遇-是时候说再见了。 (文章来源：)


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瓦伦那西旅行情报

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