i, fotos

BBC NEWS | Business | China faces Indian dumping allegations: “China faces Indian dumping allegation”
In the largest anti-dumping investigation to date launched by one developing country against another, India is currently accusing China of dumping silk and satin into the Indian market.
China is the world’s largest producer of silk and India is its largest market.
The [...]

最近大陆中央电视台制作了一套‘大型文化考察’纪录片“重走玄奘之路”。不由的又想起我们在瓦伦纳西遇到的现代玄奘-余庆和尚。
我们那天到佛祖初讲法圣地鹿野苑游览。近一个世纪来各国佛教徒在鹿野苑建起代表各自的纪念性寺庙，有斯里兰卡佛寺，中华佛寺，以及泰国、日本的佛寺, 还有印度总理尼赫鲁和达赖剌嘛的倡议下于1967年兴建的西藏高等研修中央学院。中华佛寺是印尼华侨三十年代捐建的。 (文章来源：www.)
时值正午，外面很热。我们走过庙门。有个人躺在门口睡觉。在一张竹席上他的躯体是那么的小。没有想太多，我们仔细研究了一下墙上的玄奘西行路线图，便继续往庭院里走。出来的时候他醒了，坐起来跟我们打招呼，‘你好’。
异国他乡突然听见这非常正宗非常甜的国语普通话，我们都突然打了个机灵。微笑着回话，我们走过去坐下。 原来法师字号余庆, 今年84了。28年前他们师徒6人从青海塔尔寺向南进发，立志要到佛祖发源地来取真经。想当年他们是如何意气风发，徒步跋涉青藏高原冰封缺氧区，穿越喜马拉雅山麓和尼泊尔森林。一路上他们克服种种身体生理，语言，食物，强盗，边防军的困难终于来到印度。路上余庆法师冻伤了左脚，自此落下了残疾。 (文章来源：www.)

from my flickr
28年来，两位师傅去世了，剩下三人也流散了。余庆和尚因为残疾流落在鹿野苑。语言不通，靠化缘为生，基本一日能吃上一顿。他乡遇故知，我们不是他的故知，可也是同胞啊。余庆和尚掩饰不住出家人的淡漠。
可能是情却，一时之间我们不知说什么好，怕句句话勾动他的伤心往事。问问在这里生活如何，他怕我们为他难过，连忙说‘还好，还好，这里的人都好’.声音里分明带著丝酸涩。我们问他是否愿意回家，回中国去。他轻轻苦笑，出家人的淡漠-那里是家，又如何回去呢？
看看佛祖圣地也不过如此消败，更如同在伤口上撒盐. 不知他又做何感想呢？他为我们祝福。临走了我们给他留下点钱。(文章来源：www.)
走了，又后悔了。真应该多坐会儿陪陪他.听他讲讲生世，给他讲讲现在的中国-他们是1978年出来的。那时电视机都还没有进入家庭呢。
后来我们一直想著他。余庆法师几乎肯定会圆寂于瓦伦纳西。谁会来给他送终呢？谁又会来给他超渡呢？他会不会象印度教徒一样被恒河冲去，在一个不属于他的宗教里，走向一个未知的轮回呢？他会不会是骗子呢？我们听说过印度骗子不少-还没真正碰见过。一转瞬之间我产生了一个邪恶的想法。随即又打消了。宁愿他是在骗我们，那就在印度不会有个无家可归的中国佛教徒了。难道出家人选了这条路就真没法回头, 也不屑回头了吗？佛祖宣法还要有听众和信徒。彻底离开了适合自己土壤和环境, 修行还能造福普罗大众吗？我想的余庆心里的痛苦才是真正的痛苦。又想, 留的钱够他吃几顿呢？应该再多留点。如果不是鹿野苑路远，而且我们第二天就要离开瓦伦纳西，我们真会再去看看他。要不我们给媒体，中国驻印大使馆写信吧。
在下来的几天里这种悔疚的心情如阴影一样笼罩著我们。潜意识里让我不敢面对。一直想忘掉他，却一直忘不了他。这也是为什么拖到现在才写的原因。 (文章来源：www.)
[tags]流浪, 佛教, 印度[/tags]

最近大陆中央电视台在做一套‘大型文化考察’纪录片“重走玄奘之路”。不由的又想起我们在瓦伦纳西遇到的中国和尚余庆法师。讲余庆法师前先讲讲佛教和鹿野园。
约公元前500年, 佛祖释迦牟尼在印度菩提伽耶(Bodh Gaya)附近的森林里修行。他苦修6年, 形容枯槁, 精疲力竭,但还是未悟得解脱之道。于是他放弃苦修, 喝了牧羊女奉献的乳粥之后, 来到了菩提伽耶, 在一棵大菩提树下打坐静思, 发誓如若不能大彻大悟, 终身不起。冥想了三天三夜后, 突然得以觉悟, 找到了解脱之道。释迦牟尼来到离瓦伦纳西(Varanasi)以北约10公里鹿野苑第一次教授佛法。佛教从此在鹿野苑附近传播开来。(文章来源：www.)

瓦伦纳西中华佛寺. 照片来自我的flickr影集
佛法的兴起还得助于阿育王(Asoka, 意译无忧, 故又称无忧王)。阿育王是印度孔雀王朝的第三代君主(约前268年-前232年), 频头娑罗王之子,是印度历史上一位非常伟大的君王。 根据佛经记载, 公元前273年频头娑罗王逝世 , 阿育王在大臣成护的帮助下, 与其兄修私摩争夺王位取胜,并把王族政敌全部杀死, 在统治初期被认为是一个暴君。不久阿育王笃信佛教。约前261年他征服羯陵伽国。15万人被俘, 10万人被杀, 死伤数十万。继而,孔雀王朝统一印度全境(除迈索尔地区)。阿育王统治时期成为古代印度历史上空前强盛的时代。(文章来源：www.)
阿育王由于在征服羯陵伽国时亲眼目睹了大量屠杀的场面, 深感悔悟, 于是停止武力扩张, 而采用佛法征服, 并将佛教定为国教。 阿育王为了推广佛教,并为了要求人们遵守理法, 在国内建立了许多石柱, 刻上敕令和教谕, 称为“法敕”。法敕多为一些道德方面的律令, 例如孝敬父母, 为人诚实等,他自己也身体力行。阿育王后来成为了佛教的护法神。
佛教在笈多王朝时期（公元4世纪到6世纪）达到了顶峰。唐朝高僧玄奘于公元7世纪来到这里, 见证了当时‘天祠百 余所, 外道万余人’的盛况。 大唐大慈恩寺三藏法师传对鹿野苑有这样的记载：
從此東行五百餘里至鞞索迦國。伽藍二十餘所。僧三千許人。學小乘正量部。東南道左有大伽藍。…又是護法菩薩七日中摧伏小乘一百論師處。其側又有如來六年說法處。有一樹高七十餘尺。昔佛因淨齒棄其餘枝。遂植根繁茂至今。邪見之徒數來殘伐。隨伐隨生榮茂如本…僧徒數千。並學正量部。佛在時缽羅斯那恃多王所居都也。城內有王殿故基。次東不遠有故基上建窣堵波。勝軍王為佛造大講堂處。次復有塔…宅側有大窣堵波…東門左右各建石柱。高七十餘尺。無憂王所立諸屋並盡。獨一塼室在。中有金像。
可惜不久, 佛教在印度走向衰败。替而代之的是更着重世俗欲念的印度教。12世纪后期, 鹿野苑遭土耳其穆斯林的劫掠, 建筑等被严重破坏。
让人称奇的是瓦伦纳西虽为佛教发源地, 千年印度教圣城, 但自穆斯林入侵后实际上是座‘穆斯林城’。至今印度教徒和穆斯林教徒之间冲突千年不断, 在我们到瓦伦纳西前几周, 这里才发生过连环恐怖炸弹袭击。造成约75人伤亡。其中在印度教战神猴王庙(Hanuman temple)一处的爆炸, 造成10人死亡, 40人受伤。(文章来源：www.)
鹿野苑至今仍保留了一座巨大的阿育王石柱, 塔高达39米, 直径达28余米。柱顶部雕有象征阿育王法敕四面狮雕塑。四面狮像被广泛用于印度国徽货币, 为国家象征。

印度教Durga temple. 照片来自我的flickr影集
瓦伦那西旅行情报
参考资料：维基百科, 自由的百科全书. 条目: [...]

中印大学之比较
转载自搜狐 作者：薛涌  来源：南方日报报业集团-南方都市报
       如今国际上动不动就把中国和印度比:制造业、服务业、外资、基础设施……几乎无所不比。可是，很少有人比较两国的大学。去年一家国际咨询公司 McKinsey提出了有关中国高等教育的报告。其中对中印两国的大学生素质进行了简单的比较。结论是印度的大学生明显比中国的大学生更能胜任跨国公司中 层管理的工作。
　　由此，我对印度的大学产生了好奇，希望看看印度那些更称职的大学生是怎么培养出来的，并和中国作一番比较。把手头能找到的资料拿来一看，不禁吓 了一大跳。这几年，中国是在打造“一流大学”:政府不断增加对大学的投入，中国大学在国际上的排名不断上升。比如在上海交大2003年评出的世界500所 大学排名榜上，中国的大学有18所，已经是日本的一半。不久前看到网上评出“中国最被低估的大学”，包括兰州大学、云南大学等偏远地区的学校。从照片上 看，这些穷地方的大学，大楼盖得好气派，几乎和发达国家的大学差不多。
　　与此相反，印度似乎在塑造末流大学。近年来印度大学虽然也急剧扩张，但政府的主要资源还是放在小学教育上。新建一个大学后就放在那里没人管，经 费连维持实验室都不够。教授薪水奇低，有时甚至不得不两三个月后才发薪水。一流人才往往不会去大学教书。即使在顶尖的学校，许多教授也经常临时取消自己的 课，跑到外面赚钱。这也难怪，印度精英大学急剧衰落。在上海交大的世界500强大学排名中，印度仅有三所大学排在榜末的位置。
　　为什么如此？当然有政府办大学的官僚主义的障碍。不过，同样的官僚主义，中国并不是没有。中印大学最大的区别，是中国的大学钱越来越多，收费越 来越高。印度的大学则被戏称为“穷人俱乐部”:学费被冻结了50年，维持在180卢比，也就是4美元多一点的水平，大致相当于不到40元的人民币。即使是 印度的穷人，大都也能付得起。另外，印度大学生还享受种种福利。穷人常常是靠进大学才能在生活费用奇高的大城市站住脚。比如，新德里的房租非常高，但尼赫 鲁大学学生宿舍的租金一个月大概就相当于8元人民币。此外，大学生坐汽车、火车、飞机等都享受优惠。上大学对穷人来说，是进城的门票和福利。上大学等于拿 生活补贴。
　　印度各界人士知道这样下去不行，必须提高学费。但印度的穷人有选票，而且投票积极。只要谁一提出涨学费，老百姓就有反应，结果学费怎么也涨不 成。看看印度人写的关于他们大学的文章，无不充满了危机感。他们往往把印度和中国进行比较，觉得印度在大学教育上已经完全不是中国的对手。
　　这也是最让我惊异的地方。印度大学要和中国大学拼排名，几乎像和中国拼奥运会一 样，早已被远远抛在后面，而且差距可能越来越大。但我们怎么解释McKinsey　的报告？为什么印度这么破落的体制，培养出来的大学生在整体上比中国的 大学生更适应国际竞争？从哈佛、MIT、加州理工学院、牛津、剑桥这些世界一流大学，到美国国家宇航局、IBM、微软、Intel、Bell这些著名的高 科技机构和跨国公司，谁能离得开印度培养的学生？在印度国内，这些大学生抢走了大量美国外包出去的服务业和高科技的工作。根据《华尔街日报》提供的资料， 印度的人均GDP仅是中国的一半强些，但印度软件设计师的平均工资达到11000美元，中国则为9000美元，反比印度低一截。这是否表明印度大学比中国 的大学在培养相关人才方面更有效？
　　我对这些问题并没有答案。不过，从以上事实可以看出，印度以少得多的投入，破落得多的学校，低得到了零以下的学费(学费所换来的住房、交通等福 利，远远超出了学费的付出)，平等得多的体制，培养出来的人才，比我们那些老百姓几乎上不起的大学培养出来的人才至少并不差。那么，我们还有什么理由继续 在高校烧钱，容忍大学抬高学费呢？我并不主张中国的大学走印度的道路。美国的市场化模式也许是世界上最有竞争力的大学体制。但现在中国的大学所走的道路， 至少不比印度的好。要知道，印度的几大名校，如印度科学院、印度科技学院等，在国内依然非常有竞争力，甚至有“最优秀的人才进入印度科技学院，二流人才到 美国读书”的说法。另外，随着经济的起飞，中产阶级的崛起，许多如Rai大学这样的私立大学蓬勃发展。中印大学的竞争，鹿死谁手还远未成定局。印度的大学 没有给我们提供一个发展模式，却映衬出我们的大学泡沫是多么虚浮。
[tags]中印关系, 中国 印度, 大学, 高等教育[/tags]

This article by Xie Yong (薛涌) is from a famous Chinese news portal www.sohu.com, which references China Nan Fang Daily News Paper (Southern Metro). I translate it into English and post it here.
China and India are compared in all aspects: manufacturing, services, investment, infrastructure… almost everything. Though relatively few focuses on the higher education systems [...]

西方人的脸型、东方人的眼神，在印度女性脸上得到了和谐统一。黑人和白人的肤色也在印度妇女身上得到了调和。印度女性的好人缘是天生的，所以印度美女赢得 了１９９４年、１９９７年和１９９９年的世界小姐桂冠，垄断了２０００年世界小姐、环球小姐和亚太小姐的席位。历史上各朝各代对美女的标准总也没个准主 意，在胖瘦之间转来转去。印度美女的标准则是千年如一，由此可以看出印度男人的执着。
…
印度美女的标准是由男性决定的，这意味着印度妇女并不那么风光。印度的国骂可以体现这一点。印度的国骂与性交无关，只涉及生育，原因是印度人把生儿 子看得最重。如果情急中对方说，“叫你永远生不出儿子”，或者说，“叫你永远生女儿”。一句话，被骂的一方就会昏死过去，印度人从来不骂祖宗，因为祖宗的 灵魂早已升天，进入了神的行列，诅咒神灵反会给自己带来麻烦。
    还有更糟糕的，根据印度教的教义，女人的灵魂不可能自我拯救，必须得到丈夫的帮助，女子结婚在某种意义上是在拯救自己的灵魂。一旦涉及到了灵魂，婚礼自然 就有几分神圣了。印度人表示神圣的最直接办法就是隆重和热闹。一个人一生可能就结一次婚，那隆重和热闹需要倾尽财力才能营造出来。女性的美艳在婚礼上得到 了全部释放，然后流星般划过，永远消隐在家庭生活中。

引自中国中央电视台张讴先生 玄奘之路探路先锋”系列 印度女人：一生只美丽一次

I posted the following message on Thorn Tree (Lonely Planet backpack travel forum) on 12th, July 2006, one day after Mumbai was suffered terrorism attacks
Yesterday (11/07/2006) there are seven bombs ripped this financial hub of south Asia subcontinent apart. Death toll: 200+ and more than 700 injured (12/07/06).
Day in day out, we see people died [...]

干着份死气沉的工作。一段时间以来都比较消沉。今天赖在家里没去公司(在家上班)终于提起心把泰姬陵的牧羊女和她的夥伴们的片片整理出来了。说是整理, 不过是从电脑文件夹里翻出来, 电脑连上打印机…
…
我们来到泰姬陵后面的河边, 正直旱季, 河床干枯了。远处有孩子们在牧羊。看我们举着相机, 他们迎了上来。’Photo, photo…’ 告诉他们我们拍照不给钱的, 孩子们有点失望。‘不过我们会寄照片给你…’这下孩子开心了。寄照片虽然比直接给他们钱费事兼费钱多了。可比给几个卢布有意义的多。
孩子们家就在亚穆纳河边。挖个坑, 围上几片铁皮再盖上几片塑料布便是一个篷屋, 他们的家。可是他们都那么天真, 乐观。抱着羊的是大姐姐(1), 和她的弟弟(2)。弟弟把羊羔抱来照相, 羊妈妈跟追着就过来了。左下角的那对姐弟也很可爱, 看得出来姐姐疼弟弟(3) (4)。
明天就给他们寄去。
自己留了一张(5)。看看他们, 心情开朗不少。
1 2
3 4
5 (照片来自我的flickr影集)

[tags]tourist vs poverty,摄影, 旅行 贫穷[/tags]

India to reopen historic trade route news and photos from China’s Peoples Daily.
消息来自国际先驱导报(International Herald Leader, 中国新华社主办. 非美国 Herald Tribune)
乃堆拉山口边贸设施在建 印军方关注安全问题
乃堆拉44年变迁——丝绸之路的岁月蹉跎
从乃堆拉到青藏铁路：印军方关注安全问题
Some follow-up on the re-opened trading border (from 15th, July 2006 The Telegraph, Calcutta India)
Indian customs has refused to permit trade without the mandatory importer-exporter code number. Under guidelines issued by the [...]

1
从孟买乘火车往北, 我们游历了中部色情神庙卡朱拉霍；圣城佛教发源地瓦伦纳西；爱情的丰碑-泰姬陵(阿格拉)。时入四月下旬, 印度各地逐渐进入盛夏酷暑。(文章来源：)
在新德里略作休整, 我们便又乘夜间长途客车继续北上喜马拉雅山麓, 逃离次南亚大陆的喧嚣和燥热。高山避暑胜地达兰萨拉(Dharamsala)海拔1770米. 西藏流亡政府驻扎在此。从达兰萨拉沿盘山公路继续往上10公里, 就到了麦克里昂-甘曲 (McLeod Ganj), 又名上达兰萨拉, 达赖喇嘛的住锡地。(文章来源：)
想当年数万流亡藏人夹著粮草, 跋涉平均海拔5000米以上的青藏高原西南角。他们冒著严酷的气候和高原缺氧翻过冈底斯神山 、穿越尼泊尔喜马拉雅山麓亚热带森林, 再进入印度。最后在印度最北边的喜马拉雅邦停住了脚。(文章来源：)
尼赫鲁政府宽容地接纳了这群流亡藏人。不过为了防止藏人势力的过分集中, 藏人被分散到了全国各地。他们一并带来*的黄教三大寺(色拉寺, 格登寺和哲蚌寺)和扎什伦布寺分别安置到了南部各地。喜马拉雅邦地处丘陵高山, 印度政府只允许流亡政府在达兰萨拉落脚。达赖喇嘛在这里住下并建了在楚格拉汉寺(Tsuglagkhang Complex)-意义上相当于拉萨的大昭寺。达兰萨拉成了印度的‘小拉萨’。在往后的半个多世纪里, 陆陆续续有更多的藏人从青海, 四川, 云南, 甘肃, 当然还有西藏翻越来喜马拉雅来到这里。到现在, 在印度生活的藏人有十万之多。
早在公元二世纪藏人和藏传佛教已在克什米尔邦北部的拉达克(Ladakh), 列城(Leh), 东北部的阿桑(Assam)等地安下根。尽管印度北部被伊斯兰教征服, 一直以来, 喜马拉雅沿线受藏文化影响甚深。拉达克和西藏阿里狮泉河隔着班公措(湖)直到上个世纪六十年代中印边界战争这里仍为重要的贸易通道, 有小西藏之誉。(文章来源：)
想象中达兰萨拉是个神秘的地方-怪石嶙峋, 山势奇雄。潮湿, 寒冷, 终年烟雾弥漫, 天气恶劣。多年前Jingye曾经梦到这个神秘的地方：远处的寺庙大门紧闭, 身处山顶一角。一条湿滑的手工堆砌的石板小道崎岖不平。山下只能看到一星金色的屋脊。偶尔有身批红色袈裟的喇嘛低头匆匆从身边走过。没有什么行人。向路边一住家打探。门‘吱’地一声开了一小缝, 阴森森的屋里探出一个充满猜疑的眼神。(文章来源：)
*如国民党政府把清华大学, 故宫博物院带到台湾一样。

2
长途客车在城北的流亡藏人安置区又上了一批乘客。车中有一半是游客, 有一半是藏人。其中有几个韩国人, 瑞士人和以色列人。有两个西方女性随身只有笔记本电脑, 估计是在达兰萨拉‘出差’, 常跑这条线。一个略微特别的藏族小伙, 他一边赔着不是和笑脸, 一边在行李架上寻找空间放他的吉它。数了数, 整整十把吉它。(文章来源：)
空气污染十分严重, 虽然车里闷热不堪, 大家仍不得不车窗紧闭。车经过比较富裕的旁遮普邦(Punjab), 感觉象是回到了90年代早期的珠三角-325号公路: 公路两旁路灯延绵不息。路边店灯火通明, 也比较干净。下半夜终于迷迷糊糊睡著了。半梦半醒间车在渐渐爬高, 车速却不觉放慢, 外面也越来越凉。(文章来源：)
清晨, 我们终于到了麦克里昂-甘曲车站。所谓车站, 不过是小镇里中心开阔一点的十字路口。时间尚早, 镇上落落的也没什么人。取了行李, 乘客一下散了。
我们向拉客仔略微探路, 回报我们的是彬彬有礼的答复。听我们说已经订好旅馆了, [...]